锦绣川，一川锦绣半川诗

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锦绣川，一川锦绣半川诗

吴延岭

在济南市南部山区，锦绣川、锦阳川与锦云川合称“三川”。三川汇流为柏崖湾（上世纪五十年代淹没于卧虎山水库），之后流入玉符河。

锦绣川，“三川之首”，主源在章丘佛峪玲珑泉，经林枝入枣林，先后纳葫芦峪、天晴峪、积米峪之水，至西营后南接梯子山、藕池、罗伽三峪之水，北接黄鹿泉峪之水，在两岸青山屏护下，流经汪家场、云河、商家、邱家，在西郭而庄村又接泉泸河水，流入卧虎山水库，全长36公里。

《续修历城县志》记载：“两岸之上，峭壁云峰，俨若画屏；松柏掩映，生于石罅；禽鸟飞鸣，如在镜中；春涧野花，秋林红叶，望之如锦。”清代王贤仪、王钟霖父子在《辙环杂录》中云：“（锦绣川）层岚对峙，流水绕村，似武陵源。”南部山区作为泉城之源、秀美清净之地，文人墨客或游历或隐居，歌之咏之。锦绣川之美，美在山韵、水韵、泉韵，更美在诗词赋予的神韵和灵魂。

一

仲宫古镇地处三川交汇之处、锦绣川谷口，是济南进入南山的交通要道。进入锦绣川，起始点当为仲宫。大约150年前，清代诗人王钟霖游历于此，欣然写就《锦绣川》一诗。诗人从仲宫放眼，看到锦绣川风景信美、古风淳朴、物阜民丰，俨然是城里人享受“大好神仙福”的世外桃源：路到仲宫别有天，真将锦绣裹东川。人家入画藏红叶，山径开田引碧泉。卧岭羊形遥似奕，穿林牛背稳于船。桃源大好神仙福，偶问乡民转默然。细赏秋容漫策骖，山村尚有古风含。桑棉雨足矜衣暖，柿栗霜肥想蜜甜。长养鸡豚家口给，生涯茶酒货肩担。宽闲岁月忘炎冷，城市人来异事谈。

仲宫古镇，乃“九山断头”之地。镇之南、青龙山脉西段有太甲山。太甲山诸峰巍峨秀丽、姿态各异，是典型的石崮地貌，其中一峰，林木葱郁，被当地村民称为康王坟，传说商朝第四位国君太甲葬于此处。清代诗人董芸有《太甲陵》诗。

董芸，字香草，号书农，出生在平原县名门望族董氏家族，嘉庆三年（1798）举人，与明代晏璧、王象春和清代王初桐、孙兆溎并为济南风景名胜诗人的代表人物。作品《广齐音》又题《济南杂咏》，仿王象春《齐音》体例，由百首七言绝句组成，堪称是一部诗歌体裁的济南风物志。

董芸在《太甲陵》一诗中这样写道：石径何人拄瘦藤，乱松残雪夕阳僧。空山终古无行迹，谁吊当年太甲陵。

太甲山阴南泉峪，有南泉寺，寺因南泉得名。南泉寺仅存遗址，南泉依然四季长流。南泉寺遗址上，能看到柱础、抱鼓石等老建筑构件，还比较完整地保留着唯一的建筑——钟亭。亭子由大石条构成，石柱上刻有对联：声偕六律达三界，韵叶五音彻九霄；横批“赞和”。院子里立有六块石碑，其中一块立于大清道光二年(1822)，上刻《重修南泉寺碑记》，乃明代诗人许邦才所书。另有一块立于民国时期的石碑《重修南泉寺碑记》。

从仲宫向东，历史上依次有宏福寺、南泉寺、大佛寺、朱老庵、全真观（小庵）、柳泉观、林泉观、如都庵、阁老庵（玉泉寺、龙集寺）、白云观等寺院道观。名胜古迹可谓星罗棋布。

朱老庵原为兴教寺，始建于西汉。传说唐代有朱姓官员，因不畏权贵、刚正不阿而遭人暗算，辞官隐居于此，改兴教寺为朱老庵以避祸端，并利用闲暇时光，广种黄栌、枫树，天长日久，这里形成风景独特的红叶盛景，每年秋季万山红遍、层林尽染、游人如织。著名的红叶谷风景区即以朱老庵为基础打造，寺院又复称兴教寺了。清代济南举人钟廷瑛（字退轩）有《朱老庵》一诗：朱老何年住，千章护一庵。封培前哲力，斩伐后僧贪。绝壁云峰起，空林雨气含。平生劳梦寐，老退果幽探。

兴教寺北山名曰马头山，又名驴头山。山下曾有如都庵。附近有凉水泉村。村南有东西两泉，被称为“庙子岭”的小山岭分隔，故原名两分泉。泉水清凉，且“两”“凉”同音，村民习惯上称之为凉水泉。

青铜山麓有玉皇山，原来叫吊枝山，庵名吊枝庵，乃锦绣川中四大道教名观之一。除了吊枝庵，历史上附近还有林泉观、柳泉观、灰泉寺、三兄殿、玉皇庙、龙王殿、蚕姑庙等。如今除林泉观、柳泉观之外，其它均已成为传说。吊枝，这个词在地名、诗词中很少出现，是一个让人充满想象、充满诗意的名字。根据我的猜想，可能是取“鸟雀吊（衔）枝筑巢”之意。

吊枝庵，曾是文人骚客的心往之地。清代翟凝，字鳞江，嘉庆九年举人，曾在大明湖畔筑枕湖楼。他在《游吊枝庵》诗中写道：听彻泉声细，重寻吊枝峰。欲登蚕女庙，先借志公筇。宁氏牛初饭，卢家妇学舂。字参崇庆牒，碑读少微农。步共飞蓬转，奇从食蔗逢。一尖开霹雳，并蒂峙芙蓉。白采干姜艳，红堆郁李浓。橡林遮郁律，栗壳认蓬松。欲避群狼迹，偏穷牧竖踪。沟盘蛇尾曲，石立虎牙封。磴热铺柔荐，苔深覆古钟。攀条惊坠壳，汲水恐藏龙。小憩探幽脚，难开宿垢胸。陟原苗彧彧，逾壑浪淙淙。偶纵层岩目，全窥大野容。树围村若荠，羊出峪如峰。午馔宜寻菌，归途屡抚松。尘襟渺然涤，隐隐了禅宗。

林泉观大概在唐朝初年初建，观内北侧现存观音殿、凉亭，已陈旧不堪，有道人修行，南侧则存大殿遗址，可以看出当初的宏大规模和非凡气势。林泉观内有泉曰林泉，又称吊枝泉。

明代著名文学家、历城人李攀龙夜宿林泉观，写有《宿林泉观》一诗，勾勒出黎明时刻林泉观之幽静和夜间“神仙梦”之缘由：盥漱焚香坐翠微，烟霞犹在芰荷衣。怪来不做人间梦，一夜寒泉拂牖飞。

翟凝的另一首诗《柳泉观即目》，更从动、静两个维度，描绘出柳泉观和吊枝庵的自然和人文之美：太微碑版窥寻遍，流水柴门寂不哗。花径行来逢馌妇，槲林多处指蚕家。千条日脚穿云直，一道雷声赴壑斜。绮业年年求忏悔，吊枝庵旬乱烟遮。

在众多诗人骚客中，清代历城人朱照可能走得最远。朱照，字晓村，晚号齐右乡人，性耽山水，能诗善画。他一路寻幽探奇，到达了锦绣川源头之一的梯子岭，并写有《游南山过梯子岭》一诗：梯子竖危峰，白云半时封。斜阳余草际，苍藓断人踪。致我高千仞，看山得万重。垂垂天姥髻，百里尽芙蓉。

《乾隆历城县志》载：“梯子山左，有仙龙潭，玉水（即玉符河，笔者注）源也。”梯子岭，又名梯子山、云梯山，海拔900多米，据说为济南最高峰。梯子山植被丰富、山泉不息，“千岩美秀，岱北诸山，无出其右”（乾隆《历城县志》）。

二

锦绣川流经之处泉水众多，现有主要泉泓37处，其中车泉、柳泉、悬泉名列金代《名泉碑》，由此催生出诸多咏泉之作。咏泉之人，首推晏璧。

晏璧（生卒年不详），庐陵（今江西省吉安市）人，“以诗名于时”，明永乐二年（1404）任山东按察司佥事。在济南任职期间作《济南七十二泉诗》，对济南72名泉逐一吟咏，成为济南泉文化的宝贵财富。仅在锦绣川，他就为后人留下6首咏泉佳作。

《道士泉》：北渚南山碾石涡，寒泉迸涌寺东坡。种桃道士知何处，偏爱灵泉种得多。

道士泉，清道光《济南府志》称“在大佛寺东坡”。泉水自崖隙涌出，终年不竭，水质甘纯，附近曾有道观、道士墓等。大佛寺内有齐鲁第一佛像，为唐代开凿，佛座高1.5米，佛像高达8米，居全省石雕佛像之首，为省级重点保护文物。

《车泉》：汉家闻有七香车，历下车泉爱可嘉。金井辘轳声轧轧，夕阳芳草噪寒鸦。
车泉位于车川村，泉水四季不竭。

《悬泉》：百尺流泉石上悬，龙归洞口散晴烟。曾从五老观飞瀑，倒挽银河落九天。

悬泉位于大泉峪。据金代《济南名泉碑》载，悬泉列汝泉、龙门、染池之后，位列市郊第四大名泉。泉水自黄崖山南高于地面两米处的石壁裂缝中倾泻而下，故曰悬泉。

《灰泉》：珍泉西北带烟埃，乱石堆中蚀翠苔。何日尘襟净蠲涤，源头寻路觅天台。

青铜山南麓有灰泉村，有泉原名混泉。泉水甘美清冽，“混”实为泉池石质所致，而山民以“混”而“灰”，讹作灰泉。

《柳泉》：杏花开遍柳垂丝，柳下清泉漾碧漪。莫折柔条留系马，绿阴深处听黄鹂。

柳泉位于北坡村，柳泉观之南墙根儿。柳泉之水，自池壁龙嘴伏流而出，注入下方泉池，又从泉池东壁溢出，南入锦绣川。

《朱公泉》：陶公已泛五湖船，尚有芳名寄此泉。营绕柏窗风日永，济南别有一山川。

清道光《济南府志》载：“朱公泉，在黑牛寨前。”朱公泉，位于西营罗伽峪智公泉村。相传，唐代智公和尚在泉边居住，“朱公泉”又称“智公泉”。村民称此泉还曾叫“济公泉”。该泉久旱不竭，清冽甘美。

在青铜山之南、大佛寺峪有一泉泓，为区别于佛慧山开元寺之甘露泉，曰南甘露泉。北宋文学家、唐宋八大家之一的曾巩出任齐州知州时，多次亲临南山实地考证，最早提出南部山区是济南泉水之源头。他写下《南甘露泉》一诗：佛顶巍巍青插天，滴来甘露化流泉。南风六月为霖雨，远借恩波溉井田。勾勒出一幅壮观优美的田园风物图。

锦绣川中有些地名源自唐王李世民东征，如龙吟泉，传为李世民东征时在此安营扎寨，口渴难耐，将士们四处找不到水，李世民一屁股坐在地上，觉得屁股下湿漉漉的，移开乱石，发现一眼泉水；如廒而庄，相传为李世民东征时，曾在此建仓收藏粮食而得名；再如拔槊泉，传说李世民路过此地，人困马乏，传令歇息，把槊扎在地上当拴马桩，马无水可饮而狂躁暴跳，槊被拔掉，泉水涌出，后来人们便称之为“拔槊泉”，此泉为巨野河之源，也是济南市海拔最高的泉。

锦绣川附近许多村庄，村名即泉名，泉名即村名，形成独具地域特色的泉居文化。据南山寻泉人董希文先生考证并统计，在南部山区以泉水命名的村庄多达58个，以泉水命名的古寺名观也有42处。村民临泉而居，寺庙临泉而建，便有了稳定的水源。

三

关于锦绣川，李攀龙还写有《桃花岭》一诗：一渡桃花岭，烟霞处处新。纵迷源上路，犹似武陵人。

在李攀龙眼中，翻过桃花岭，映入眼帘的便是“处处新”的别样景色，并被这世外桃源所陶醉和痴迷，感觉自己好似成为武陵源人。

李攀龙过桃花岭大约在何时？可能为明嘉靖三十五年（1556），他从陕西提学副使任上弃官回到故乡济南。当年冬天，相约同为“历下四诗人”之一的好友许邦才游云台寺，并作《同许右史游南山天井寺》：“古寺马蹄前，荒山断复绵。阶危孤石倒，崖响乱泉悬。”大概正是这次游玩，李攀龙过桃花岭来到了锦绣川，因为云台寺到桃花岭近在咫尺。

古时济南城到锦绣川，有一条经开元寺—扳倒井村—小岭村—涝坡村—潘家场村（锦绣川水库北）—西营的千年古道。据现存于小岭村的明万历年间“修路碑记”记载，古道约有1500年历史。碑文开头有“省东南开元寺一路上达山川百壁，下通齐省万家，搬运柴炭，昼夜往来，未必不经由于此也。”“是路至今已千百年矣”“往来行走者多被跌蹈”的记述。

古道上有通济桥，又名义合桥，为三孔石桥，位于市中区兴隆街道王家窝铺村。据村内清光绪元年《建通济桥碑记》记载，此处为济南与泰山之间的要冲，南接铁角岭，紧靠青铜山，一年四季山水很大，阻碍交通，当地人和外地人苦其久矣，修建简易木桥不能很好地解决问题，因此村中耆老商议决定修建石拱桥。清代历城举人、大明湖鸥社发起人李僩行旅中吟有《通济桥道中》：“杨柳绿阴合，一竿挑酒旗。日斜鸦舅乱，烟暖稻孙肥。鲈脍悲张翰，文章愧陆机。眼看春色晚，惆怅未能归。”

这条古道，在潘家场村现存清光绪碑刻《修北盐道记》中名为北盐道。民俗专家认为“北盐道”是从海边经小清河运来的食盐，再转运南部山区的官道。这就让我们产生思考：有南盐道吗？又在哪里？

据了解，这条古道有30多公里，潘家场古道为其中一段。该段古道沿铁角岭自下而上，原貌大多保留较好，岁月痕迹还清晰可见，路面宽1-2米，长约1500米，多为青石板或杂石砌垒，转弯多达26处，蜿蜒曲折、行走艰难。1948年9月我华东野战军解放济南的数万攻城大军，正是沿着这条古道直取济南的。

在锦绣川与外界连接的古道中，还有积米峪通往彩石、龙湾通往港沟、枣林通往章丘的古道。其中藕池穿越齐长城通往泰安的古道最值得一提，这里曾有着齐长城在济南南山的唯一关隘——南天关。清代莱芜籍进士程云从泰安金井镇到仲宫镇，写下诗篇《由金井过长城岭抵仲宫镇近有虎患》：下马支筇历绝岗，纵横朽木隔寒荒。芦花自白非经雪，柿叶先红不待霜。携榼安能求虎饮，裹糇尚恐借熊粮。短天百里违程次，投宿田翁野稼旁。

齐长城作为世界上最古老的长城，主要借助泰沂山脉的山势而建。对百姓而言，建有长城的山岭即为“长城岭”。齐长城所经之处，都会有着当地人的长城岭，因而“长城岭”地名绝非一处，程云诗中的“长城岭”究竟为何处还有待于考证。

四

好友、教育界同仁郭光明先生对锦绣川文化颇有研究，认为明代刘天民、刘浦和刘亮采祖孙三人是锦绣川文化绕不开的三个人物。

刘天民，字希尹，又字槐庵，明代济南历城人。幼时随父刘绪在京城读书，正德九年（1514）中进士。他为官清正，任职吏部期间，因谏两遭廷杖；在外省为官，皆躬身尽职。嘉靖十四年（1535）49岁时辞官归乡。刘天民善诗文，与边贡、李攀龙并称“历下三杰”。其诗多关时事，颇有杜甫之风。回归故里后，居城外锦缠沟（今杆石桥一带）。乾隆《历城县志》之“锦缠庄”词条中记载：刘天民“晚年又卜居南山吊枝庵”。据说，灰泉村为刘天民后人临泉而建。清代王苹《济南先正咏》十首之四“刘吏部函山”诗曰：“称诗吏部开边李，趺坐空山听柳泉。”将其与至交边贡、李开先合誉为吏部“济南三贤”。刘天民《函山集》有《访吊枝山来往四首》。其一曰：城市厌繁喧，川原起遐思。邈焉惬素游，倏尔脱尘网。白日理既莹，元宫静须养。遥见云中庵，何人独偃仰。作为济南诗派的重要人物，刘天民隐居于吊枝庵，“日聚宾友，啸傲山水间”，成济南诗坛一时之盛事。

刘天民之子刘浦，有诗《步入林泉观》：到此繁华息，山围若法城。嶙峋千嶂落，清冷一律横。龙去云无际，转思王子晋。经翻濑有声，何处白调笙。

刘浦之子刘亮采，字公严，明万历十九年（1591）中举，翌年中进士。出任河南鹿邑知县时，以善决疑难案件而被百姓称“包公再世”；出任河南兰阳（今兰考）知县时，治理黄河水患卓有成效，还以教士恤民、锄强扶弱而颇得百姓好评。后任户部主事，不久称病辞官，葛巾道服、优游于山林之间。他身材矮小，性情滑稽，嬉笑怒骂，皆成文章，长于诗词，有诗稿传世，还善口技，通音律，为当时一大奇人。《济南府志》称其“能作大书，兼善绘事。其诗、画、书，时称三绝”。《聊斋志异》中有《刘亮采》篇，说刘亮采是狐仙的化身。

刘亮采诗《八达岭》曰：多病郎官甘放逐，憔悴将身入林麓。令尹乞得寝丘田，司空自住王官谷。谷口千山更万山，八达之岭层霄间。游人一望心胆寒，尘埃隔绝如重关。泰鼎如冠新畴祝，旋开一径通樵牧。顺风之乎非加疾，众志所同功自速。成功有众举欣欣，中有一人情怀蹙。辟者难为属，凿者难为朴，混沌于今尤倏忽。君不见，桃源好避秦，渔人转盼失其津。长袍大袖频来往，从此商山不重人。

从诗中“谷口千山更万山，八达之岭层霄间。游人一望心胆寒，尘埃隔绝如重关”四句，我们可以感受到八达岭被万山围困、高入云霄、望之胆寒的非凡气势。八达岭究竟在何方？今天很少有人知道，也很少有人对它关注，然而它却是当地老人们挥之不去的记忆。

八达岭，在大佛寺道沟峪，是青铜山的一处垭口，岭上曾有千年古道。现代此地已经劈山开路，沥青铺路，颇易通达，但很少有车辆经过，也已经见不到千年古道的样子、难以感受其非凡气势了，可能是诗人手法带有夸张渲染的色彩吧？

在1959年济南到仲宫的国防公路（现省道103线前身）修建通车之前，除前面讲述的潘家场古道外，八达岭古道是锦绣川人到济南城的第二条必经之路。当时的路径大概是八达岭—双井村—泉泸村—黄路线—火囊（兴隆）—土屋—城南门。据老人讲，去济南城，一天是到不了家的，而今只是不到1小时的路程。抚古思今，真的让人感慨万千、唏嘘不已。

钟廷瑛写有《雨中别家过八达岭作》：贫病生为祟，琴书倦更游。有山难就隐，小别亦凝愁。客子占晴鹊，家人祝雨鸠。盘空九折磴，跋马重回头。诗的最后写诗人沿着石阶艰难地攀援而上，勒马回身一看，俨然已在半空中了。八达岭路途之艰、地势之险，跃然纸上。

说到在锦绣川的隐居之人，还有清代封疆大吏毛鸿宾。毛鸿宾，历城人，字雨庵，号菊隐，与曾国藩同科进士，曾任河南巡抚，同治二年（1863）擢升两广总督。据《续修历城县志》记载，毛鸿宾在《归田记》中说：“别业在城南五十里仲宫镇东八里之裘家庄，盖锦绣川地也。咸丰三年，余奉天子命来劝团练，数至其处，爱其溪山秀丽，风俗淳古，低回留焉不忍去。时李小湘太史偕来，与有同志，遂谋购一廛而分居焉。价不千金，得草屋三十余楹，山田四十亩，花果树百二十余株。”裘家庄，即今仲宫街道邱家村。在这里，毛鸿宾与李庆翱（字小湘，曾任河南巡抚，会同毛鸿宾办团练）、李鸿畴（字小岚，曾任历城知县）汲泉煮茶，唱和赋诗。有诗曰：小楼近水起三楹，书册纷罗笔砚精。更汲清泉烹活水，槐云竹雨泻瓶笙。

一川锦绣一川诗。锦绣川歌咏诗词数量之多，让我们出乎意料、始料未及。最后就以清代文人任弘远的《锦绣川》诗来结尾吧。该诗唯美地描绘了春天的锦绣川，宛如一幅动静结合的优美国画：十里泻平川，春风绘锦绣。属玉一双飞，翦得烟波绉。

诗文是山水之眼、之魂啊！文化具有最终的竞争力、生命力。一首诗词、一部文学作品对一个地方的增值效用有多大，真的是不可估量。南部山区的泉溪山川、人文风物、文化古迹和名人骚客相结合，涌现出众多的诗词佳作。这是先人留给我们的一笔巨大的文化遗产和精神财富，对更好地了解宣传南山、提升南山品位和知名度，其价值不可估量。